열려있는 고독외로움이 막다른 끝이 아닌 문턱이 될 수 있다는 것과 무덤이 아닌 새로운 창조가 될 수 있으며, 또 어두운 심연이 아닌 만남의 장소가 될 수 있다는 가능성으로 나를 찾아왔을 때 시간은 더 이상 나를 끔찍하게 죄어오지 않았다. 그 후부터 나는 더 이상 놓쳐 버린 기회로 인해 억눌리고 염려하면서미친 듯이 일에 몰두하는 삶을 살지 않아도 되었다.(p30)
창조적 반응
하지만 만약 우리를 방해하는 그런 모든 것들이 사실은
우리에게 기회를 주는 것들이라면,
그것들이 우리에게 성숙을 가져다 주고 존재의 충만함에 이르게 하는
내면의 대응을 하도록 우리에게 도전을 주는 것들이라면 어떻게 하겠습니까?
마치 조각가가 진흙으로 모양을 만들어 내듯
삶의 역사 가운데 일어난 사건들이 우리를 빚어 가고 있다면,
또 우리가 자신의 진정한 소명을 발견하고 성숙한 사람이 되는 것은
우리를 다듬는 이러한 손길들에 주의 깊게 순종할 때에만 가능하다면
어떻게 하겠습니까?
...
그러면 우리의 삶은 전혀 다른 삶이 될 것입니다.
왜냐하면 그렇게 되면 숙명은 기회가 되고 상처는 경고가 되며,
우리를 마비시키는 것은 생명력의 더욱 깊은 근원을 찾아보라는 초대가 됩니다. (p60)
환대 - 부모와 자녀
사랑은 성숙되고 깊어져야먄 하는 관계로부터 생겨나기 때문입니다
우리는 부모와 자녀간의 사랑이 발전하고 성숙하여져서
결국은 그들이 서로를 향해 발돋움하고
서로가 동료 인간임을 발견하는데까지 이르러야 한다고 말할 수 있습니다.
따라서 부모와 자녀간에는 서로 함께 나누어야 할 것이 많이 있으며
서로의 나이차나 재능, 행동의 차이가 그들의 공통된 인간됨에 비하면
아무것도 아니라는 사실을 발견하여야 한다고 말할 수 있습니다. (p94)
훌륭한 주인
하지만 일단 우리가 마음 속에서 삶의 중심을 발견하고서
고독을 운명이 아닌 소명으로 받아들이고 나면
우리는 상대방에게 자유를 줄 수 있습니다.
일단 우리가 온전히 충족되고자 하는 욕구를 포기하면
우리는 상대방에게 비어 있을 여지를 줄 수 있습니다. (p121)
마음의 가난
하나님은 우리의 지성보다 크신 분일 뿐만 아니라 우리의 가슴보다도 크신 분이시기에
우리는 하나님을 우리의 좁은 개념에 맞추려는 유혹을 피해야 할 뿐만 아니라
하나님을 우리의 사소한 느낌들에 맞추려고 해서도 안됩니다.
...
상대방이 우리에게 다가오게 하기 위해서는 우리 자신을 잊어야한다.
그의 독특한 개성이 드러날 수 있도록 하기 위해서는
그에게 마음을 열어 놓을 수 있어야 한다.
설사 그것이 우리에게 두려움과 불쾌감을 가져다준다 하더라도 말이다. (p126)
기도의 역설
사람들은 종종 기도를 연약한 것으로
그리고 더 이상 혼자 힘으로 할 수 없을 때 매달리는 버팀목 정도로 생각합니다.
...
그러나 기도는 우리를 자기에게만 몰두한 상태에서 끌어내어
우리에게 친숙한 땅을 떠나라고 격려하는 새로운 세계로 들어가도록 도전합니다.
이 새로운 세계는 우리의 생각과 마음이라는 범주로는 담을 수 없는 곳입니다.
우리와 새로운 관계를 맺게 되는 하나님은 우리보다 크신 분이시고
우리의 모든 어림과 예측을 쓸모없게 하는 분이시기에
기도는 위대한 모험입니다. (p149)
하나님의 부재와 임재
무엇보다도 영적인 삶은 끈기 있게 기다리는 삶입니다.
즉 수많은 좌절의 경험들을 통해 하나님이 부재하신다는 생각을 깨달아 가는
고통스런 시간 가운데서 기다리는 것입니다.
그러나 하나님께서 우리의 고통 한가운데로 오신다는 것을 알아채는 일은
기대 속에서 기다림을 통해 가능합니다.
그렇기에 하나님의 임재의 신비는
하나님의 부재를 깊이 의식하는 것을 통해서만 알 수 있습니다 (p152)
말씀과 침묵과 인도자
말씀을 분해하는 대신에 우리는 그 말씀들을 자신의 내면의 자아로 모셔야 합니다.
우리가 그 말씀에 동의하는가 아닌가를 묻는 대신에
우리는 그 중에서 어떤 말씀이 직접 나에게 하시는 것이고
자신의 삶과 가장 직접적으로 연결되는지 생각해야 합니다.
말씀을 흥미진진한 대화나 논문의 주제가 될만한 대상으로 생각하는 대신에
우리는 기꺼이 말씀이 우리 마음의 가장 깊숙한 구석으로,
그리고 다른 말이 한 번도 와닿지 못했던 곳까지도 뚫고 들어오게 해야 합니다.
바로 그 때에만 말씀은 비옥한 땅에 뿌려진 씨앗처럼 열매를 맺을 수 있습니다.
오로지 그 때에만 우리는 정말로 말씀을 "듣고 깨달을 수" 있습니다. (p162)
생각과 마음
가슴에서 우러나오는 사랑은 우리에게 한 가지 가능한 길을 보여줍니다.
정말로 그것은 일상의 많은 물결 밑으로 계속해서 졸졸 흐르는 시냇물과도 같습니다.
또 그것은 이 세상에 살면서도 세상에 속하지 않으며
자기 고독의 중심으로부터 하나님께로 발돋움하는 가능성을 열어줍니다. (p177)
마음의 기도
"하나님의 나라는 너희 안에 있느니라"고 예수님은 말씀하셨습니다.
마음에서 우러나오는 기도는 이 말씀을 진지하게 받아들입니다.
우리는 우리가 생각에서 모든 사고들을 비워 내고
우리의 마음에서 모든 경험을 비워낼 때
우리 안에 거하길 원하시는 하나님의 집을 내면 존재의 중심에 마련할 수 있습니다.
그 때 우리는 바울처럼
"이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라" 고 말할 수 있습니다. (p178)
겟세마네 동산
우리의 기도가 얼마만큼이나 우리 마음에서 우러나오는 기도가 되느냐에 따라
우리는 더 많이 사랑하고 더 많이 고난받을 것이고
더 많은 빛과 더 많은 어둠을 볼 것이고
덤낳은 은혜와 더 많은 죄를 깨닫게 되고
하나님과 인간에 대하여 더 많이 알게 될 것입니다.
우리가 마음으로 더 많이 내려가서 거기에서 하나님을 향해 발돋움할수록
고독은 고독을 향해 말할 수 있고
깊음은 깊음을 향해, 마음은 마음을 향해 말할 수 있습니다.
사랑과 고통을 함께 발견할 수 있는 곳이 바로 거기입니다.
하나님의 백성
그리스도인 공동체의 구성원으로서 우리는
일차적으로 서로를 위해 있는 존재가 아니라
하나님을 위해 있는 존재라는 점을 서로에게 특히 일깨워 주어야 합니다.
우리의 눈은 서로를 향해서만 머물러서는 안되고
우리 존재의 지평에서 떠오르기 시작하는 것을 바라보아야 합니다.
같은 소명을 따르고 같은 것을 추구하는 일을 통해서 우리는 서로를 발견합니다. (p187)
공동체의 언어
기도는 공동체가 하는 많은 일 가운데 하나가 아닙니다.
기도는 오히려 공동체의 본질입니다.
...
공동체의 많은 활동이 기도의 한 부분으로 생각되거나
그렇게 경험되지 않을 때
공동체는 같은 부르심이 아닌 같은 목적을 가진 단체로 쉽사리 전락해 버립니다.
...
그리스도인 공동체의 언어인 기도는 모국어와도 같습니다. (p190)
맺는 말
우리는 잠간동안 실로 슬픔과 근심으로 가득찬 시간에 살고 있습니다.
이 짧은 시간을 예수 그리스도의 영 안에서 산다는 것은
아픔의 한가운데서부터 발돋움하여, 우리에게로 오신 그분의 사랑으로
그 아픔들을 기쁨으로 바꾸는 것을 뜻합니다.
...
어른이 된 후에도 젊은 날의 갈등의 흔적이 남아 있듯이
우리의 고독에도 외로운 시간들의 흔적이 묻어 있습니다.
...
하지만 사랑 안에서 변화되면 이런 가슴 아픈 흔적들은 소망의 흔적이 됩니다.
마치 예수님의 상처가 의심 많은 도마에게 그랬던 것처럼 말입니다. (p195-196)
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Read on July 3rd, 2013
이 책을 만나야만 했던 날에..
새 생명은 옛 것의 아픔에서 생겨난다고 일러준 책.
외로움은 열려있는 고독으로,
적개심은 따뜻한 환대로,
환상은 기도에 이르는 과정이라는 것을 알려준 책.
소망의 흔적을 발견케한 하루..
주님, 감사합니다 :)
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